重发两篇先生品读《水浒》的文章(2011-04-22 11:13:16) [复制链接]

重发两篇先生品读《水浒》的文章(2011-04-22 11:13:16)转载标签： 文化  
1、 晁盖与宋江的区别

2、宋江的投降主义路线何以落实





晁盖与宋江的区别

宇太

2009-11-09

晁盖被众好汉推为首领，根本原因是因为阶级立场与好汉相同，都是同道人，属于同志性质。他是美丽的罪犯，因为他可以带头抢劫大贪官蔡京的生日礼物，但绝不会抢劫普通百姓，更不会抢劫下岗职工。正是由于他的行为性质与水泊梁山的“贼寇”性质形成了高度和谐，人们才放心拥戴他，应该说，晁盖做领袖，是由阶级基础决定的。而宋江则不同，宋江并不是纯粹的革命者，也从不代表无产阶级立场，只是乐善好施，黑白两道，为个人仕途发展或人生安全铺设坦途，之所以被拥戴为领袖，完全是因为有恩于大家，充其量是因为做了大量好人好事，和大家的关系性质，属于朋友，不属于同志。他的地主阶级本质没有改变，想挤入体制做官的志向也没有改变，这就与水泊梁山的“贼寇”性质形成了高度错位，使水泊梁上最终走上修正主义道路在所难免。

两个人的根子不同，也就必然决定以下各方面的不同。

首先是志向不同。

晁盖意在对抗朝廷，宋江意在融入朝廷。但起初都不是很明确，也不是很坚定，都带有朦胧性和模糊性，但随着故事情节的发展，两个人的不同阶级立场越来越清晰。

两个人都好交好为，但晁盖是为了将来遇机会聚众起事，目的是反抗朝廷；宋江是为了有好人缘，为仕途铺平道路。

两个人似乎都没有正式娶妻，《水浒传》都没有表现这一点，但根据各自性格可以断定，晁盖是怕将来一旦起事家庭跟自己受牵连；宋江是怕家庭牵扯自己精力，影响结交社会朋友和一心一意往上爬。

两个人都好施舍，但晁盖大多是以东溪村接待过客行人，是为了准备队伍，营造组织；宋江大多是以饭店招待朋友熟人，是为了沽名钓誉，营造知名度与美誉度，扩大社会影响力。

晁盖以江湖为主，朝廷为辅，如，以结交吴用、刘唐、白胜、阮氏三兄弟等非官方人士为主，以结交郓城县都头朱仝、雷横等官方人士为辅。宋江则以朝廷为主，以江湖为辅，如，以结交郓城县知县时文斌、都头朱仝、雷横、文案张文远为主，以结交晁盖等人为辅。

有越轨的事，人们敢找晁盖，有困难的事，人们愿找宋江，比如：刘唐、公孙胜，原来都不认识晁盖，但劫取生辰纲，敢去找晁盖，是确信晁盖敢干、能干。这种事，他们绝对不会也不敢找宋江。但是，人们有了生活困难，都会找宋江帮忙，因为确信他能帮忙愿帮忙。

由此可以窥见：晁盖敢担当，能带头起事，更具号召力；宋江能润滑，善和谐，更具亲和力。

两人都试图黑白两道，左右逢源，凝聚力量，但核心目的有所不同：晁盖虽有畏惧官方心态，但本根之意是对抗；宋江虽对官场很有反感和厌恶，但本根之意仍是融入。晁盖是不在乎做官，乐在逍遥法外；宋江是想委屈仕途，以便封妻荫子。

晁盖更有激情，更有侠气；宋江更周全、更忍辱。

比如，无论是晁盖案发后把钱财分给人们，一把火烧毁庄园，带队杀退官军上梁山，还是果断倾巢出动去江州舍命抢救宋江，以致坚决让位于宋江，都集中表现了他的冲天激情与侠肝义胆。宋江则与晁盖大相径庭，做事更多的是周全性与忍辱性，仅上梁山一事就可以体现，又要考虑名声，又要考虑将来，还要考虑父亲，可谓走一步看十步。

其次，晁盖感性突出，宋江理性成熟。

晁盖平生只求一个“义”字，只要与众兄弟在“一处”，就“快活”，好好的东溪村村长不干，受穷光蛋哥们的挑唆去当抢劫犯。别人不抢劫可能混不下去了，可晁盖不是，日子过得自在逍遥，是个大地主，土皇帝，犯不着干玩儿命的勾当。你抢劫“不义之财”就不犯法了？照样犯法。再说，天下贪官污吏多如牛毛，你只抢蔡京，不抢别人，对蔡京也不公平。况且，都像你晁盖这样干,社会不就乱套了吗，以法治国还怎麽落实？这些，按常规思维，似乎都带有某些冲动性。但晁盖就是晁盖，蔡京的生辰纲是搜刮民财，弟兄们的日子又过不下去，需要他抻头，他就不再考虑自己，毅然挺身而出。又比如攻打曾头市，只因一匹马被抢，就搂不住火气，非要亲自下山雪耻，说明他很感性，不够理智。到那里又身先士卒冲锋陷阵，被假冒和尚引入埋伏圈，被毒箭射杀，说明他有勇无谋，容易受骗上当。宋江则不然，遇事思前想后，仕途问题、名节问题、朋友义气问题、安全可靠问题、尤其是人生大方向问题，他无所不虑。我相信，如果是宋江是晁盖，遇到曾头市这种事，只因一匹马被抢，可能就忍了，不值得。即使去，也不会如此莽撞从事，他会兼听多方意见，经过分析，理性决断。三打祝家庄的过程，就已经证明，他至少不会象晁盖那样冲动或蛮干。

第三，晁盖只近忧，宋江多远虑。

晁盖摸着石头过河，缺乏政治谋略和政治远见。宋江一上山，其投降主义的狼子野心已经暴露，但他未虑及其后果，也未采取任何政治措施和组织措施，而是一味顺从宋江，只知知恩图报，任凭架空自己，等到攻打曾头市首次否定宋江意见，却为时已晚，落得个一命呜呼。尤其是死后遗嘱，不谈梁山前途，只谈为自己报仇，狭隘性、局限性自然暴露。这种遗嘱有很大的荒谬性：其一，捉得史文恭者做梁山债主，能落实吗？乱战之中，谁都可能办到，如果被李逵捉住了，能让他做债主吗？全山寨的人同意吗？其二，宋江带队去，任何人捉住史文恭，宋江都是首功，人们拥戴宋江做债主，是必然的；其三，遗嘱遭否定的可能性极大，这等于死后打自己嘴巴。我以为，晁盖最好的做法，一是不立遗嘱，因为立此遗嘱，明显把宋江伤害了。如果一定要立，那就立个实实在在的，把意图彻底落实：只讲一条，绝对不许招安，主张招安的人，不得当梁山寨主。显然，他已经根本控制不住局面了。实际上，宋江心里有数，晁盖遗嘱的本质，是发现了自己要投降朝廷，因此阻挡他当自己的接班人，不愿由他接管水泊梁山。但宋江做事心里有谱，不会因此改变自己的修正主义路线，即使自己不当一把手或当不了一把手，也决不让革命者当一把手，必须设法找个反革命分子来充当这个一把手的位置，做自己路线的代言人和执行者，自己只需当个实际上的领导“核心”即可，同样不会影响大局。于是，就炮制了由卢俊义捉得史文恭的阴谋，企图以作弊形式，达到既表面满足晁盖遗嘱，又在实际上背叛晁盖的目的。宋公明的内在卑鄙，在此暴露无遗。

第四、晁盖代表民意，宋江代表势力

分析水浒人，晁盖代表的是大众民意，宋江代表的是贵族势力。水浒人大多是因为不适应体制，或被体制挤压而被迫上山的。谁会愿意再回到讨厌的地方去？绝大多数是不愿意的。不要说那些受苦受难的底层劳动者，就是曾在官府工作过的林冲、鲁达、武松、世袭贵族柴进、乃至跟宋江最好的铁哥们李逵，都不同意。从这个意义上说，晁盖是有雄厚的政治基础和组织基础的，因为大多数都属于他的同志。假如出现两条路线，跟晁盖走的人，注定是多数，连李逵这个苦大仇深的彻底革命者，最终也会舍弃宋江而转向晁盖的。宋江只是代表朝廷部分降将和贵族，并把他们强行拉入政治局，只是有些政治势力而已。不要说晁盖在，就是晁盖死后，反对势力也非常强大，连吴用、公孙胜两个政治局常委都不同意。遗憾的是，晁盖活着的时候，没有把吴用、公孙胜、林冲、鲁达、武松等人聚在一起，做深入细致的思想政治工作。反之，却任凭宋江做了大量招安的先期准备工作，连吴用都被拉过去了，晁盖无能，遗憾啊。

当今社会很黑，如果继续“黑”下去，水泊梁山的事业就可能复兴，但我相信，今天的吴用，绝不会远离晁大哥去巴结宋江，因为宋江是假革命，早被洗脑了，腐化了，堕落了。宋江那厮，惯于小恩小惠，拉拢腐蚀革命队伍，虽多行善举，具有亲和力，但过分谨小慎微，缺乏担当，缺乏豪气。你看，拦劫大贪官蔡京的过生日赃款，宋江绝不敢干，也没人敢找他。只有晁大哥才敢干，才敢牵头，才敢担当。刘唐、公孙胜先前并不认识晁大哥，但遇到这等不平之事，不约而同去找晁大哥，绝不会去找宋江那个龟孙子。宋江那鸟人，让他吃饭买个单还可以，干大事，扫荡人间不平事，他没那气魄。所以，要想“路见不平一声吼”，还是要找晁大哥。晁大哥虽然是东溪村党支部书记兼村长，也很有些家资，但人家不在乎那玩意儿，顾大局，为弟兄们先脱贫着想。看着小二小五小七没吃的，他晁大哥受不了。

这两个人的本质差距在于：一个是要造反，一个是要招安；一个是见了烂朝廷就躲着走，一个是知道朝廷烂也往里钻；一个是要推翻旧社会，一个是要拥抱旧社会；一个是不拘常规，一个是不敢越轨；一个是要做自由人，一个是要做体制奴；一个是要做逍遥鬼，一个要做殉葬品。









宋江的投降主义路线何以落实

宇太

2009-11-11

宋江的投降主义路线何以落实?



首先为政治路线所决定。

宋江的人生目的是入朝为官，“封妻荫子”，本不是革命者，上梁山纯属无奈，骨子里就看不起这些赤匪侠客，所以一上山，就打着改革幌子，进行了修正主义准备，树起了“替天行道”的大旗。“行道”就“行道”，为什麽非要“替天”？“天”是谁？天子也，皇帝也，至此，保皇派的丑恶嘴脸昭然若揭。

晁盖活着，就架空晁盖，晁盖一死，就即刻把“聚义厅”改为“忠义堂”，“聚”与“忠”，一字之差，万里之遥，一个是“聚”众造反开新天，一个是“忠”于朝廷当鹰犬，宋江的丑恶嘴脸再次暴露无遗。

宋江其人，虽智慧平平，武艺庸庸，但善于交际，长于网罗，培植亲信，吏道纯熟，实属典型政客。加之占据一把手之位，故有一呼百应的绝对权威，故，政治路线虽为他一人制定，仍能奏效。由此可见，封建家长制，虽江湖也难免，倘若以水泊梁山一百单八将民主投票公决，修正主义路线、投降主义路线又何以实现？

宋江之为，强奸民意之政治流氓行为也，窃水泊梁山之大盗也。



其次为组织路线所决定。

做梦都想当官的宋三郎，自从他上山以后，以关心晁盖为名，行架空晁盖之实，一方面笼络人心，一方面窃取军权，并借此机会大量收复朝廷降将，大量掺沙子，不断吸纳复辟势力，并吸收他们入党，不顾原则，胡乱和谐，有目的的与时具进，并很快占据了领导核心的位置，成为不是一把手的一把手，虽然不坐第一把交椅，但基本上可以让他的思想，成为指导水泊梁山的理论基础。

河北大款卢俊义，在宋江的鼎立举荐下，当了二把手，为落实修正主义路线，加大了一个重要的组织砝码。

以大刀关胜为代表的大批人归心不归的降将，在宋江的安排下也大多进了“政治局”，甚至进了“常委”。改革派、投降派迅速在组织上盘踞高位，占了上风。

绝大多数革命派、造反派、晁盖派，政治上被排挤，大部分被贬损在七十二“地煞星”里，甚至连少华山的早期革命领袖，神机军师朱武，也被排挤在“地煞星”里，其地位都不如卢俊义的家奴浪子燕青。

而大多贫下中农出身、普通工人出身、打工出身、流浪江湖的，诸如靠卖柴为生的拼命三郎石秀，靠偷鸡摸狗混日的鼓上蚤时迁，靠狩猎为生的解珍、解宝，包括最先创建革命根据地的摸着天杜千、云里金刚宋万，还有著名革命队伍联络者三朝元老旱地忽律朱贵，以及开小店为生的张青、孙二娘夫妇等，虽都是革命的火种，但都不占任何地位，几乎没有发言权，只有开人代会被告知的权利，连举手反对或赞成的权力和机会都没有。以宋江那等重出身、重名位的势力小人，是断然不会把他们放在眼里的，这位黑三郎，看起来敦厚老实，慈善和谐，其实满肚子脏心六肺，等级观念及“城府”多多，远不如晁保正淳朴，实在。出身家奴的燕青之所以有点儿地位，也不过是因为有卢俊义的面子。

小学教师出身的早期革命智囊吴用，最早革命的颇具道法的江湖高人公孙胜，虽给了显要位置，进了政治局常委，但却只能“参政、议政”，既不能决策，也不能行政，实际上是两块臭皮囊。大彻大悟的公孙胜先生早已看透，知道“招安”必无好结果，不是当狗，就是被害，可自己又无力改变“政策”，故招安之前就先行溜走，继续做闲云野鹤去了。

在用人方面，宋江也是分远近、看亲疏的，在马军头领里面，常用的和最信任的，当是八骠骑里面的小李广花荣和五虎将里面的霹雳火秦明，因为花荣是他的铁哥们，又和秦明很亲密。在水军头领里面，他又明显偏向混江龙李俊、船火儿张横、浪里白条张顺，因为这几个也是随他一道上山的，所以对他们的重视和提拔，远远超过了紧跟晁盖的阮氏三兄弟。而对最忠诚于他的李逵，又经常当众奚落和训斥，常以践踏李逵的人格，满足自己的威力和尊严；以痛骂李逵的方式，含沙射影地痛骂反对投降的革命者们，不失时机地为修正主义分子撑腰，为投降派鼓气。



其三决定于革命队伍不纯。

以宋江、杨志为典型的原朝廷下等官吏，骨子里就想往上爬，以便光宗耀祖，只是官运不佳，因遇难不得不暂在梁山栖身。以大刀关胜、双鞭呼延灼、双枪将董平、霹雳火秦明等为代表的大批朝廷降将，骨子里仍在迷恋名正言顺的官僚特权稳定生活，上梁山根本不情愿，是宋江那种下跪的极度下作，才使他们受感动，并从宋江身上看到了招安的希望，实际上，他们一上来就盼着和宋江早点儿招安。大贵族大闲人柴进一类，本为高贵血统，虽喜爱自由浪荡，又岂能甘愿做“草寇”？以上这些反革命分子和资产阶级自由化分子，基本上都被宋江拉上了主席台，取得了政治上的强势地位。人治传统的恶习，又使那些出身低微的工人、贫下中农、自由择业者、社会盲流，早把前途命运乃至人格，一并嫁给了宋江，纯属于只拉车不看路，糊里糊涂跟着走的人。有“杀去东京，夺了鸟位”的彻底革命精神者，只有苦大仇深的黑旋风李逵，赤发鬼刘唐，阮士三兄弟等少数人，再有就是花和尚鲁智深、行者武松、豹子头林冲这号虽吃过官府俸禄，但却疾恶如仇，对官府失去信心，不再抱有幻想，不再迷恋官府的人。



其四决定于革命者缺乏思想理论的武器。

许多上山的革命者，大多是为了活命，为了“大碗喝酒、大口吃肉”，是客观上的革命，不是主观上的革命，是被动革命，不是主动革命，是自发革命，不是自觉革命，是为了自己革命，不是为了社会革命，无政治头脑，无政治理想，缺乏阶级观念，缺乏主义观念，缺乏路线观念，糊里糊涂，得过且过，而且大多从心里认宋公明为“哥哥”，把前程命运，完全寄托给了这位满脑子世故的“哥哥”，完全把这位被现实荒谬彻底俘虏了的混蛋“哥哥”，当成了真理的化身和载体。即便是被逼上梁山、革命觉悟比较高的林冲，也仅仅是被逼无奈，还缺乏起码的革命抱负和阶级觉悟，认识不到天下昏暗的必然属性，只是念念不忘一己私仇，心里只想着两个字：高俅，同《红色娘子军》里面的吴琼华念念不忘南霸天，是一个水平，都是不觉悟革命者的低级水平。但是，吴琼华升华了，出息了，变成了自觉的成熟革命者，因为她有党代表洪常青的教化，而洪常青所代表的真正共产党人，又是用马克思恩格斯主义、列宁主义、毛泽东主义武装起来的党。而林冲、乃至水泊梁山的所有革命者，每天则被宋江为代表的假共产党所腐化，被这些复辟势力所教化，被修正主义分子所洗脑。他们还缺乏起码的自我武装的正确的思想理论的武器，只能糊里糊涂，摸着石头过河，马马虎虎与时具进，不知不觉，就投降了，就当炮灰了，就杀同类了，就墙倒猢狲散了。